八十二章:天花板
刚刚在公舒解释完四御神印后,武道大师唐罗就对这门功法判了死刑,定义为邪道。
所谓邪道,便是无法走到终点的路,这跟困难与否都没关系,因为所有路走到后面都会窄,但邪道的问题是,它走到后面,就没路了。
御灵不御心,修气不修魂,说白了就是不修性也不修命,以灵力为凭,以战力为尊。
上古时期,有这样想法的不在少数,这并不是四御神印的专利,最早提出这个想法的,便是上古某个流派——天人宗,他们觉得,肉身终会腐坏,神魂亦会枯朽,唯有天人合一,方能与天地同寿。
然后呢?蛊惑了一大帮上古人族同修的天人流派,最终消失在历史的长河中。
这个流派的学说固然吸引人,但这就跟别人说成神就能不朽一样空洞,它只有目标,却没有方法,自然没有抵达的可能。
再后来上古禅宗又提出一个新的思路,肉身不过臭皮囊,神魂才是永恒舟,想要登临彼岸,唯有强大神魂,让神魂能够圆满无漏,终能不朽。
这个听起来,就比天人合一靠谱多了,上古禅宗就靠这个说法,聚拢了一大批信众。
然后呢?在那个菩萨观想都吃力的暗黑年代,禅宗被上古体修把脑袋都给锤爆了,时常出现一个流浪体修越境将阿罗汉打爆的情况。
这让上古禅宗的修行者心中绝望,毕竟彼岸不彼岸的他们还没看到,如何承受同境武者的拳头就成了最需要解决的问题。
像这样只有想法,但需要时间验证想法的流派,上古比比皆是。
其中一些发现想法行不通,放弃了;还有一些发现想法可行,传承了下来;但更多的,则是不断的修改调整,成了现今武道的模样。
就比如禅宗,这群秃驴至今没有放弃肉身是臭皮囊,神魂才是永恒舟的说法,但你仔细看看,天下所有流派里,就没有比这群秃驴锻体缎得更勤的了。
禅宗现在的解释是,神魂虽然是永恒,但登临彼岸之前神魂蒙昧,所以要有金身护航,而这金身,便是肉身,需修得金刚不坏,万法不侵,才算合格。
所以,武道不是一下子就变成今天的模样的,而是经过不知道多少次百家争鸣,才最终变成现在性命双修的模样。
但现在的武道,并非完美,还是在不停的变化调整,这些细微的进化,终有一天会积累成质变再一次给武道带来巨大的变革,所以唐罗以为,性命双修的武道,是正道。
至于这四御神印,因为天花板的关系,就是不折不扣的邪道。
唐罗看不上这种修炼方式的根本原因,除了不修命不修性之外,便是因为修炼这套功法的人,太过短命。
一个武者的寿命长短是由什么决定的,一是肉身强度,二是神魂强度。
神印自主御灵,听起来很美,但很美的同时也少了每日行功运气的健体效果,简单来说,一个资质最普通的武者要从零开始修到凶境,大概需要四十五年,四十五年按照一天三个时辰算,就是整整四万九千两百七十五个时辰,体魄的差距何止数倍。
肉身强度差就算了,偏偏还不修神魂,短命两大要素全占了不说,更要命的还是他们的灵力。
越是顶级的灵力,越需要强横的体魄才能承受,因为经络这个东西可不会独立于身体强大。
简单来说,四御灵族动手越勤,死得越快;修为越高,死得越早。
仅从公舒的解释中,唐罗便已看透了四御神印的天花板,而了解完天花板后,这个四御神界在他眼中,便已不值一提。
四御灵界不会有超过一百二十岁的驭灵师,所以他们不会有王境级别的驭灵师,拥有十几万灵力的掌灵使顶了天了。
四御灵族不会有灵技加成,杀伤力极为有限,这也是为什么玄冥寒柩这样高级的灵技,也伤不了他。
因为御灵不御心的关系,四御灵界更不会出现什么武道大宗师,领悟武道真意的顶级强者。
以上,便是流落一千年的西贺遗族战力天花板,真是没由来的升起一种心疼。
没有大宗师级别强者,肉身无比孱弱,坐拥顶级灵力,杀伤却一般,唐罗觉得自己和四御灵族动手都算欺负他们。
虽然虐菜是快乐之本,但四御灵族菜的程度已经突破唐罗底线了,他可不想再和这群土著有什么冲突,还是搞点神玉然后找出隐匿起来的灵界之门结束试炼吧。
这就相当于带着现世顶级的武道成果穿越回了上古,面对看似同境其实战力差了老远的土著,生出的一种无比超然心态和怜悯。
收回盖在公舒眼上的手,最后看了眼被封在冰里年轻守卫,唐罗御虚而起,朝着幽兰谷飞去,他已经决定,直接进入虚空风暴中搜刮神玉,给这个小小的试炼增加一点难度,不然这第二关,也真是太简单了。
虽然即使闯进虚空风暴,对他来说也不算凶险,因为这个东西吧,如果在虚空中遇见倒是有些麻烦,但已经到了小千世界里,真就是色厉内荏,看着唬人罢了。
唯一有点棘手的,便是代表万物凋零、无尽空虚、死亡破坏的湮灭之光了,但看那虚空风暴的规模,想来这湮灭之力也强不到哪儿去。
已经飞到幽兰谷上空的唐罗望着已经将山谷湮灭大半的死亡旋风,摸了摸下巴,想了想自己的不灭战体,又想了想自己的两昧先天之气,还有先天阴阳大磨盘和阴阳两仪虚空轮,一头扎进了虚空风暴之中。
另一头,公望与公杨亡命般的逃回了汉水河畔的汉水村,闯进了灵王公泉的居所,将在圣坛遇见外来者失去手臂和幽兰谷中虚空风暴的事。
当听到公舒在看见虚空风暴,毅然决然献祭精血冰封强敌传回信息的时候,这位汉水村的灵王心中激荡无比,动情道:“公舒队长真是汉水村的大英雄,此事之后,为其立碑,其父母妻儿,吾养之!”
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所谓邪道,便是无法走到终点的路,这跟困难与否都没关系,因为所有路走到后面都会窄,但邪道的问题是,它走到后面,就没路了。
御灵不御心,修气不修魂,说白了就是不修性也不修命,以灵力为凭,以战力为尊。
上古时期,有这样想法的不在少数,这并不是四御神印的专利,最早提出这个想法的,便是上古某个流派——天人宗,他们觉得,肉身终会腐坏,神魂亦会枯朽,唯有天人合一,方能与天地同寿。
然后呢?蛊惑了一大帮上古人族同修的天人流派,最终消失在历史的长河中。
这个流派的学说固然吸引人,但这就跟别人说成神就能不朽一样空洞,它只有目标,却没有方法,自然没有抵达的可能。
再后来上古禅宗又提出一个新的思路,肉身不过臭皮囊,神魂才是永恒舟,想要登临彼岸,唯有强大神魂,让神魂能够圆满无漏,终能不朽。
这个听起来,就比天人合一靠谱多了,上古禅宗就靠这个说法,聚拢了一大批信众。
然后呢?在那个菩萨观想都吃力的暗黑年代,禅宗被上古体修把脑袋都给锤爆了,时常出现一个流浪体修越境将阿罗汉打爆的情况。
这让上古禅宗的修行者心中绝望,毕竟彼岸不彼岸的他们还没看到,如何承受同境武者的拳头就成了最需要解决的问题。
像这样只有想法,但需要时间验证想法的流派,上古比比皆是。
其中一些发现想法行不通,放弃了;还有一些发现想法可行,传承了下来;但更多的,则是不断的修改调整,成了现今武道的模样。
就比如禅宗,这群秃驴至今没有放弃肉身是臭皮囊,神魂才是永恒舟的说法,但你仔细看看,天下所有流派里,就没有比这群秃驴锻体缎得更勤的了。
禅宗现在的解释是,神魂虽然是永恒,但登临彼岸之前神魂蒙昧,所以要有金身护航,而这金身,便是肉身,需修得金刚不坏,万法不侵,才算合格。
所以,武道不是一下子就变成今天的模样的,而是经过不知道多少次百家争鸣,才最终变成现在性命双修的模样。
但现在的武道,并非完美,还是在不停的变化调整,这些细微的进化,终有一天会积累成质变再一次给武道带来巨大的变革,所以唐罗以为,性命双修的武道,是正道。
至于这四御神印,因为天花板的关系,就是不折不扣的邪道。
唐罗看不上这种修炼方式的根本原因,除了不修命不修性之外,便是因为修炼这套功法的人,太过短命。
一个武者的寿命长短是由什么决定的,一是肉身强度,二是神魂强度。
神印自主御灵,听起来很美,但很美的同时也少了每日行功运气的健体效果,简单来说,一个资质最普通的武者要从零开始修到凶境,大概需要四十五年,四十五年按照一天三个时辰算,就是整整四万九千两百七十五个时辰,体魄的差距何止数倍。
肉身强度差就算了,偏偏还不修神魂,短命两大要素全占了不说,更要命的还是他们的灵力。
越是顶级的灵力,越需要强横的体魄才能承受,因为经络这个东西可不会独立于身体强大。
简单来说,四御灵族动手越勤,死得越快;修为越高,死得越早。
仅从公舒的解释中,唐罗便已看透了四御神印的天花板,而了解完天花板后,这个四御神界在他眼中,便已不值一提。
四御灵界不会有超过一百二十岁的驭灵师,所以他们不会有王境级别的驭灵师,拥有十几万灵力的掌灵使顶了天了。
四御灵族不会有灵技加成,杀伤力极为有限,这也是为什么玄冥寒柩这样高级的灵技,也伤不了他。
因为御灵不御心的关系,四御灵界更不会出现什么武道大宗师,领悟武道真意的顶级强者。
以上,便是流落一千年的西贺遗族战力天花板,真是没由来的升起一种心疼。
没有大宗师级别强者,肉身无比孱弱,坐拥顶级灵力,杀伤却一般,唐罗觉得自己和四御灵族动手都算欺负他们。
虽然虐菜是快乐之本,但四御灵族菜的程度已经突破唐罗底线了,他可不想再和这群土著有什么冲突,还是搞点神玉然后找出隐匿起来的灵界之门结束试炼吧。
这就相当于带着现世顶级的武道成果穿越回了上古,面对看似同境其实战力差了老远的土著,生出的一种无比超然心态和怜悯。
收回盖在公舒眼上的手,最后看了眼被封在冰里年轻守卫,唐罗御虚而起,朝着幽兰谷飞去,他已经决定,直接进入虚空风暴中搜刮神玉,给这个小小的试炼增加一点难度,不然这第二关,也真是太简单了。
虽然即使闯进虚空风暴,对他来说也不算凶险,因为这个东西吧,如果在虚空中遇见倒是有些麻烦,但已经到了小千世界里,真就是色厉内荏,看着唬人罢了。
唯一有点棘手的,便是代表万物凋零、无尽空虚、死亡破坏的湮灭之光了,但看那虚空风暴的规模,想来这湮灭之力也强不到哪儿去。
已经飞到幽兰谷上空的唐罗望着已经将山谷湮灭大半的死亡旋风,摸了摸下巴,想了想自己的不灭战体,又想了想自己的两昧先天之气,还有先天阴阳大磨盘和阴阳两仪虚空轮,一头扎进了虚空风暴之中。
另一头,公望与公杨亡命般的逃回了汉水河畔的汉水村,闯进了灵王公泉的居所,将在圣坛遇见外来者失去手臂和幽兰谷中虚空风暴的事。
当听到公舒在看见虚空风暴,毅然决然献祭精血冰封强敌传回信息的时候,这位汉水村的灵王心中激荡无比,动情道:“公舒队长真是汉水村的大英雄,此事之后,为其立碑,其父母妻儿,吾养之!”
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