第二十章 神判
离开耆那教天祠后,行不多远,就发现了一座破损的佛塔,看外表装饰同样是阿育王时期的,上面的雕刻相当奇特。周围还有一百多个小塔和石龛,看起来是个墓地。
墓地旁边还有一座塌了半边的伽蓝,里面已无僧人居住。
在寺院和石塔的周围,分布着十几个池塘,池水清澈,水流潺潺,池底穴居着不少水族,有水面上遍布着四色莲花,池周围是繁茂的果木,百花盛开,色彩各异,倒是个游乐的佳境。
可惜玄奘此时并无游乐的心情,顺手摘了几个野果子,在池水中清洗干净,饱餐一顿后,便离开了这个国家。
随后他又沿印度河南岸向东南方向行了五百里山路,到达乌剌尸国。
这里同样是四面环山,峰峦叠翠,山谷幽深,道路险峻。百姓不分男女老幼,都喜欢赤身裸体。玄奘初时以为他们是耆那教徒,但是耆那教徒是绝对禁止肉食的,这里的人却没有什么禁忌。而且语言粗俗、性情暴躁,看着也不像是耆那教徒。只是他们为什么都不穿衣服呢?
玄奘纳闷地进入都城,迎面就碰上两群人在吵架,似乎是在婚姻交易中出现了问题,双方都在指责对方欺骗了自己,一时吵得不可开交。周围的人对此也都见怪不怪,看都不看一眼。
玄奘见他们吵着吵着,就开始抄家伙动手了,很担心会出人命,正想着要不要上前去规劝几句,却见一个两三岁的小儿蹒跚着进入人群,被一个男子一脚踢了个跟头,“哇哇”大哭起来,在他小小的身躯旁边,一群黑乎乎的赤脚跑来跳去,随时都有可能踏到他,一时险象环生。
玄奘赶紧上前抱住那个小儿,退到一边,谁知他这个动作倒引起了周围人的注意——毕竟在一群赤身裸体的土著人中间,这个一身长袍面容清奇的外国僧侣确实与众不同,想不引人注目都难。
一个女人指着玄奘尖叫一声,大群的人便朝他扑了过来。玄奘吓了一跳,只当他们是要那个小儿,赶紧松开手,想将那小儿还给他们。谁料那群人根本就不管小儿,扑上来就扒他的衣服。
玄奘大吃一惊,拼命挣扎着,幸好银踪就在外面,抬起前蹄仰天嘶鸣,吓退了几个人后,奔到玄奘身边。玄奘赶紧爬上马背,好不容易逃出人群,这才发现,身上的衣服已经被撕扯成条状,一群人还在争夺扯下来的布条,拿过来系在腰间。
玄奘恍然大悟,想起自进入这个国家,就没见着有种棉麻的,也极少见到养羊的,估计是此国不产棉麻丝毛的缘故。
北印度各国贫富差距极大,就拿穿着来说,有的国家即使是最低等的贱民也有衣服穿,奴隶们也大都衣帽整洁;有的国家却到处都是裸行者,很多平民百姓连一块遮羞布都没有。他们并非苦行僧,也不是成心不穿衣服,实在是衣服对他们来说属于奢侈品。
佛陀时代也常有这种情况,据说最初比丘接受施主整块布的供养,拿来做衣服,走到某些国家就会遭到抢劫。那些抢劫者未必是专业的强盗,有的就是拿布料当稀罕物的普通百姓,将比丘的新衣抢回去稍微加以修改,就可以穿了。即使住在僧团之中,衣服失窃的事,也屡见不鲜。
有一天,佛在王舍城的帝释石窟前经行,看到山下的耕地一方方、一块块,沟畦分明,田亩齐整,心里很高兴,便指着田野,对阿难说:“你能教比丘制作这样形式的衣服吗?”阿难立刻答应,回去后便用一些拣来的布条,清洗干净,一条一条地连缀在一起,做成农田般的样式,于是“福田衣”就这样诞生了。
后来佛陀告诉大家,过去诸佛及弟子也都是这样做的,一来佛衣其形如田,比丘披着可由信徒来供养种福;二来将布料割截分裂,盗贼窃去无用,因为人家一看就知道是出家人的衣服。
如今玄奘竟在一个国家的城市里被人哄抢衣物,虽然有些狼狈,更多的却是怜悯,他从行李中取出几块细棉布,这是呾叉始罗国的国王供养给他的,随手抛了下来,看着一群人你争我夺,也不敢多留,策马落荒而逃。
这样的地方,佛法自然也不会昌盛。玄奘拖着疲惫的身躯,在都城内外转了一圈,最后总算在一座山坡上找到了一所寺院,却已是蛛网密结,一片破败之象。里面除了硕大无比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蚁外,再无半个生灵。
寺院里通常都有塔,玄奘牵着马,慢慢走到后面的院落里,果然发现了一座石塔,上面还有碑文,虽年久失修,仍能看出上面的字迹,玄奘点起火把仔细辨认,这才发现,这碑文记载的竟是佛陀当年度化夜叉,令它不再吃人的故事——原来,这里也有佛陀的足迹。
自从进入北印度,玄奘的心中就一直喜忧参半,喜的是,他终于来到了佛国,这里到处都是佛陀的印迹,还带着来自佛时代的灵气,可供他参拜和凭吊;忧的是,过去的辉煌映衬着现在的凄凉,佛教在它的发源地已经开始没落。
难道,真的已经到末法时代了吗?
夜已深沉,衣衫褴褛的玄奘独自坐在古塔的石阶上,听着远处山林里的虎啸猿啼,望着塔基内飞来飞去的白蚁,心中充满悲哀。
一头浅色的牛缓缓踱了过来,在他附近的一堵灰墙根处卧了下来,嘴里安祥地咀嚼着什么。
银踪高傲地瞥了那头牛一眼,便挨着主人趴下来睡觉。
玄奘笑了笑,轻轻捋了捋银踪头上的白毛,又朝那头白牛看了一眼,他知道牛是印度人心中的圣物,白色的牛更是难得,通常都是神庙里的供物,却不知这头牛是哪里来的,怎会没有主人?
不过这念头也就在脑中一闪而过,自从离开故国,一路上遇到了太多奇奇怪怪的事情,他已经见多不怪了,一头悠闲的牛而已,有什么好介意的呢?因此便没有去打扰。
当晨光照进破庙的塔基时,玄奘刚好做完早课,正打算带着银踪离开,外面突然传来一阵喧哗之声,紧接着拥进来一大群人,足有六七十位,绝大多数赤身裸体,只有七八个穿着衣服。
“这就是那个沙门!”一个腰扎托蒂的壮汉指着他喊道。
“白牛,白牛就在里面!”
吵吵嚷嚷的声音令玄奘有些头痛,他想,这些人估计是来找牛的,于是侧着身子让了一让,便要离开。
谁知众人竟“呼啦”一下将他团团围住:“你这个偷牛贼,你不能走!”
玄奘有些愣神,我什么时候成偷牛贼了?
“诸位檀越是不是误会了?”他心平气和地说道,“贫僧远道而来,何曾偷过你们的牛?”
这时,一个身着长袍的中年人已将那白牛牵了出来:“你说你没有偷,这头白牛怎么会在你这里?”
玄奘道:“是它自己跑来的。”
那人“哼”了一声:“白牛何其宝贵,怎么可能没有主人而自己乱跑?不瞒你说,这头牛是我们神祠里的。”
果然白牛都是有主的!玄奘点头道:“贫僧也不知它为何会到这里。既然是你们的牛,天幸没有丢失,你们将它牵走便是。”
“牵走?你说的轻巧!”那人冷冷地说道,“你将圣牛牵到这异教之地,致使它受到了污染,这是对神灵犯罪!难道你以为就这样算了吗?”
涉及神灵之事,玄奘就有些头痛,他辩解道:“这牛确实是自己走来的,如果是贫僧偷偷牵了来,又怎会清晨不牵走它?”
那穿长袍的道:“谁知道你夜里用它施了什么邪术?还有你这匹白马,搞不好也是偷的!”
说着,伸
本章未完,点击下一页继续阅读说着,伸手就去牵银踪的缰绳。
后面一个白衣老者喊了声:“伐伽跋耶长老,不要造次……”
话音未落,伐伽跋耶的手已经拉住银踪的缰绳,银踪长嘶一声,头一甩,便将其拉倒在地上,摔了个灰头土脸,眼睁睁地看着这匹白马跑进了遗址后的丛林。
看到伐伽跋耶的狼狈相,另外几个穿衣服的都忍不住哄笑起来。
伐伽跋耶恶狠狠地站了起来,冲玄奘吼道:“你这个魔鬼!还说不是你偷的!那匹该死的马若是你的,怎么可能不顾主人,只管自己逃命?”
玄奘苦笑,银踪确实有丢下主人独自跑路的毛病,这一点与赤离截然不同,大概是它身上野马的习气未褪,而自己在这方面又比较纵容它的缘故吧。
说实在话,玄奘倒挺喜欢银踪的这种性格。能救主人便救,实在救不了,自己逃命便是。
那位白衣老者看来是这群人的首领,他来到玄奘面前,平静地问道:“外乡人,你如何证明自己的清白?”
玄奘摇了摇头,他孤身至此,确实什么都无法证明。
“那么,有谁能证明你的清白呢?”
玄奘依然摇头。
众人立刻嚷闹起来:“如此说来,这牛就是你偷的!估计马也是他偷的,搞不好这些行李都是偷来的!该死的异教徒,必须为此付出代价!”
玄奘皱起了眉头:“贫僧不明白,你们是怎么得出这样的结论的。我是一个外乡人,确实无法证明自己。但为什么一定要由我来证明呢?你们能否先向我解释一下,是什么人让你们一大早找到这里来的?谁又能证明,不是你们中的一位故意将牛赶到此地,诬陷贫僧呢?”
此言一出,众皆哗然。他们大概没有想到,这个说话缓慢且带着奇特口音的外乡人居然好口才。
一般来说,人多对人少的时候都会在气势上占优,何况眼前这位孤身一人,被一大群人团团围住,难以脱身。正常情况下应该惊慌失措才对。他竟然还敢针锋相对地提出疑义,且目光明亮,语言有序,丝毫不惧怕周围那一大片敌视的目光和七嘴八舌的攻击。这令众人有了一种强烈的挫败感,急性子的已经上前推攘起来。
“你这该死的沙门,居然敢怀疑我们!难道说,是我们串通起来冤枉你吗?”
玄奘被一股大力推倒在石阶上,刚刚撑起身来,又被一只光脚踹在了胸口上,顿觉口中一股腥咸之气直往上涌,费了好大的力气才勉强压住,总算没有吐出来。
眼前出现了一条条黑瘦的光腿和赤脚,交替晃动,他抬起手臂护住头面,努力躲避着这些人的攻击。
那位白衣老者看来颇有威望,他摆了摆手,制止了众人的喧哗和暴力,走到玄奘面前说:“我叫埃特罗,是梵摩神殿的大长老,这几位都是神殿的长老,其他人也是我们的信众。你能告诉我,你是谁吗?”
玄奘已经狼狈不堪,努力站起身来,整理了一下皱巴巴的衣服,这才合掌问讯道:“贫僧玄奘,从东土大唐来。”
“玄奘?”埃特罗的眼中流露出几分异色,与其他几位飞快地交换了几下目光。
“你是个有名望的外乡人,那么你是否知道,白牛在我们这里极为名贵,而且数量稀少,偷窃白牛是对神灵不敬,这是很严重的罪行?”
“我知道,”玄奘也有些无奈,对埃特罗道,“大长老,贫僧确实什么都没有做,我是来礼佛求法的,要你们的牛做甚?”
“但是你无法证明自己的清白!”长老伐伽跋耶插嘴道,“如果没有别的证明方式,我们就只有使用神判了。”
玄奘感到困惑:“神判?何为神判?”
周围的人都哄笑起来:“这个奇怪的外乡人,居然连什么是神判都不知道,大神一定不会保佑他的!”
埃特罗向他解释:“神判就是说,当人的力量无法判定是非对错的时候,就把审判的权利交给神。”
原来如此!玄奘觉得很不可思议:“神会接手这种事情?”
“当然,”埃特罗回答道,“神判共有四种,水、火、称、毒。你是异乡来的,我们也不欺负你,就由你自己来选择好了。”
“那么,能否告诉贫僧,这四种神判都是怎么做吗?”
“当然可以,”埃特罗道,“水判,就是将你和石块,分别装入相连的两个囊中,投入深水,判别真假。假如人沉石浮,便证明有罪;若是人浮石沉,则表明无罪。”
这听起来可够悬乎,玄奘暗自摇了摇头,又问:“那火判呢?”
“火判,就是烧红一个铁块,你可以上去用脚踩,手摸,舌舔。你若有罪便会受伤;若无罪,便丝毫无损。”
“您见过有丝毫无损的吗?”玄奘忍不住问道。
“这是大神的意志,”埃特罗道,“你若是懦弱,承受不了铁块的炽热,也可用手捧着未开放的花蕾,撒在火焰上面。无罪者花朵开放,有罪者花蕾枯焦。”
这个听起来似乎还可以,至少是人道的。但要说花朵入火而不焦,不知道什么样的花能够做到。
玄奘想了想,又问:“还有两种是什么?”
埃特罗道:“称判,是将人与石块放在天平上一起称量,以其轻重验证罪案。无罪者人低石高,有罪者石重人轻。”
这个有点意思,玄奘问道:“用什么石头?”
埃特罗尚未回答,已经有人抬手朝四周一指:“就这里的石头就行。”
玄奘环顾四周,这片遗址上布满了黑色的条石,每一块足有三五百斤,自己如何能与其比分量?
见他默默摇头,埃特罗接着说道:“毒判,是用一只黑色公羊,割下右腿,将毒药置于羊腿之中,给你吃下。你若有罪便毒发身亡,若无罪毒性自然消解,毫发无损。”
这显然也不行,先不说服毒会如何,单单吃羊腿就令他难以接受了。
“就这四条吗?”他问,“还有没有别的了?”
“这四条难道还不够吗?”埃特罗道,“这四种神判方式,在五印各地世代相传,可防止种种邪恶之事。”
原来整个印度都用这种方式断案?玄奘不禁倒吸了一口凉气,同时他还有另一个疑问:“这个判决是由你们来做吗?这难道不应该是国王或者官府的事情吗?”
“在乌剌尸国,这就是我们的事,”伐伽跋耶不耐烦地说道,“所有的判决都由梵摩神殿做出。外乡人,你现在可以选择了。”
玄奘有些头大,能够有机会证明自己的清白当然好,他相信佛陀会保佑他,但他更相信“人需自助然后天助之”这条真理,若是自己什么都不做,而把一切希望都寄托在佛菩萨身上,并非真正的佛弟子。
四种神判方式,最后一条会犯戒,首先放弃;第三条摆明了不可能,也放弃;第二条实在恐怖,他在中亚地区已经尝到过火烧的滋味,可不想再自讨苦吃,也不打算平白无故地伤害花花草草,也放弃;于是就只剩下第一条了……
“好吧,贫僧选择水判。”玄奘说。
既然人浮石沉就无罪,那么,凭借自己的水性,应该可以做到自救吧。
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墓地旁边还有一座塌了半边的伽蓝,里面已无僧人居住。
在寺院和石塔的周围,分布着十几个池塘,池水清澈,水流潺潺,池底穴居着不少水族,有水面上遍布着四色莲花,池周围是繁茂的果木,百花盛开,色彩各异,倒是个游乐的佳境。
可惜玄奘此时并无游乐的心情,顺手摘了几个野果子,在池水中清洗干净,饱餐一顿后,便离开了这个国家。
随后他又沿印度河南岸向东南方向行了五百里山路,到达乌剌尸国。
这里同样是四面环山,峰峦叠翠,山谷幽深,道路险峻。百姓不分男女老幼,都喜欢赤身裸体。玄奘初时以为他们是耆那教徒,但是耆那教徒是绝对禁止肉食的,这里的人却没有什么禁忌。而且语言粗俗、性情暴躁,看着也不像是耆那教徒。只是他们为什么都不穿衣服呢?
玄奘纳闷地进入都城,迎面就碰上两群人在吵架,似乎是在婚姻交易中出现了问题,双方都在指责对方欺骗了自己,一时吵得不可开交。周围的人对此也都见怪不怪,看都不看一眼。
玄奘见他们吵着吵着,就开始抄家伙动手了,很担心会出人命,正想着要不要上前去规劝几句,却见一个两三岁的小儿蹒跚着进入人群,被一个男子一脚踢了个跟头,“哇哇”大哭起来,在他小小的身躯旁边,一群黑乎乎的赤脚跑来跳去,随时都有可能踏到他,一时险象环生。
玄奘赶紧上前抱住那个小儿,退到一边,谁知他这个动作倒引起了周围人的注意——毕竟在一群赤身裸体的土著人中间,这个一身长袍面容清奇的外国僧侣确实与众不同,想不引人注目都难。
一个女人指着玄奘尖叫一声,大群的人便朝他扑了过来。玄奘吓了一跳,只当他们是要那个小儿,赶紧松开手,想将那小儿还给他们。谁料那群人根本就不管小儿,扑上来就扒他的衣服。
玄奘大吃一惊,拼命挣扎着,幸好银踪就在外面,抬起前蹄仰天嘶鸣,吓退了几个人后,奔到玄奘身边。玄奘赶紧爬上马背,好不容易逃出人群,这才发现,身上的衣服已经被撕扯成条状,一群人还在争夺扯下来的布条,拿过来系在腰间。
玄奘恍然大悟,想起自进入这个国家,就没见着有种棉麻的,也极少见到养羊的,估计是此国不产棉麻丝毛的缘故。
北印度各国贫富差距极大,就拿穿着来说,有的国家即使是最低等的贱民也有衣服穿,奴隶们也大都衣帽整洁;有的国家却到处都是裸行者,很多平民百姓连一块遮羞布都没有。他们并非苦行僧,也不是成心不穿衣服,实在是衣服对他们来说属于奢侈品。
佛陀时代也常有这种情况,据说最初比丘接受施主整块布的供养,拿来做衣服,走到某些国家就会遭到抢劫。那些抢劫者未必是专业的强盗,有的就是拿布料当稀罕物的普通百姓,将比丘的新衣抢回去稍微加以修改,就可以穿了。即使住在僧团之中,衣服失窃的事,也屡见不鲜。
有一天,佛在王舍城的帝释石窟前经行,看到山下的耕地一方方、一块块,沟畦分明,田亩齐整,心里很高兴,便指着田野,对阿难说:“你能教比丘制作这样形式的衣服吗?”阿难立刻答应,回去后便用一些拣来的布条,清洗干净,一条一条地连缀在一起,做成农田般的样式,于是“福田衣”就这样诞生了。
后来佛陀告诉大家,过去诸佛及弟子也都是这样做的,一来佛衣其形如田,比丘披着可由信徒来供养种福;二来将布料割截分裂,盗贼窃去无用,因为人家一看就知道是出家人的衣服。
如今玄奘竟在一个国家的城市里被人哄抢衣物,虽然有些狼狈,更多的却是怜悯,他从行李中取出几块细棉布,这是呾叉始罗国的国王供养给他的,随手抛了下来,看着一群人你争我夺,也不敢多留,策马落荒而逃。
这样的地方,佛法自然也不会昌盛。玄奘拖着疲惫的身躯,在都城内外转了一圈,最后总算在一座山坡上找到了一所寺院,却已是蛛网密结,一片破败之象。里面除了硕大无比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蚁外,再无半个生灵。
寺院里通常都有塔,玄奘牵着马,慢慢走到后面的院落里,果然发现了一座石塔,上面还有碑文,虽年久失修,仍能看出上面的字迹,玄奘点起火把仔细辨认,这才发现,这碑文记载的竟是佛陀当年度化夜叉,令它不再吃人的故事——原来,这里也有佛陀的足迹。
自从进入北印度,玄奘的心中就一直喜忧参半,喜的是,他终于来到了佛国,这里到处都是佛陀的印迹,还带着来自佛时代的灵气,可供他参拜和凭吊;忧的是,过去的辉煌映衬着现在的凄凉,佛教在它的发源地已经开始没落。
难道,真的已经到末法时代了吗?
夜已深沉,衣衫褴褛的玄奘独自坐在古塔的石阶上,听着远处山林里的虎啸猿啼,望着塔基内飞来飞去的白蚁,心中充满悲哀。
一头浅色的牛缓缓踱了过来,在他附近的一堵灰墙根处卧了下来,嘴里安祥地咀嚼着什么。
银踪高傲地瞥了那头牛一眼,便挨着主人趴下来睡觉。
玄奘笑了笑,轻轻捋了捋银踪头上的白毛,又朝那头白牛看了一眼,他知道牛是印度人心中的圣物,白色的牛更是难得,通常都是神庙里的供物,却不知这头牛是哪里来的,怎会没有主人?
不过这念头也就在脑中一闪而过,自从离开故国,一路上遇到了太多奇奇怪怪的事情,他已经见多不怪了,一头悠闲的牛而已,有什么好介意的呢?因此便没有去打扰。
当晨光照进破庙的塔基时,玄奘刚好做完早课,正打算带着银踪离开,外面突然传来一阵喧哗之声,紧接着拥进来一大群人,足有六七十位,绝大多数赤身裸体,只有七八个穿着衣服。
“这就是那个沙门!”一个腰扎托蒂的壮汉指着他喊道。
“白牛,白牛就在里面!”
吵吵嚷嚷的声音令玄奘有些头痛,他想,这些人估计是来找牛的,于是侧着身子让了一让,便要离开。
谁知众人竟“呼啦”一下将他团团围住:“你这个偷牛贼,你不能走!”
玄奘有些愣神,我什么时候成偷牛贼了?
“诸位檀越是不是误会了?”他心平气和地说道,“贫僧远道而来,何曾偷过你们的牛?”
这时,一个身着长袍的中年人已将那白牛牵了出来:“你说你没有偷,这头白牛怎么会在你这里?”
玄奘道:“是它自己跑来的。”
那人“哼”了一声:“白牛何其宝贵,怎么可能没有主人而自己乱跑?不瞒你说,这头牛是我们神祠里的。”
果然白牛都是有主的!玄奘点头道:“贫僧也不知它为何会到这里。既然是你们的牛,天幸没有丢失,你们将它牵走便是。”
“牵走?你说的轻巧!”那人冷冷地说道,“你将圣牛牵到这异教之地,致使它受到了污染,这是对神灵犯罪!难道你以为就这样算了吗?”
涉及神灵之事,玄奘就有些头痛,他辩解道:“这牛确实是自己走来的,如果是贫僧偷偷牵了来,又怎会清晨不牵走它?”
那穿长袍的道:“谁知道你夜里用它施了什么邪术?还有你这匹白马,搞不好也是偷的!”
说着,伸
本章未完,点击下一页继续阅读说着,伸手就去牵银踪的缰绳。
后面一个白衣老者喊了声:“伐伽跋耶长老,不要造次……”
话音未落,伐伽跋耶的手已经拉住银踪的缰绳,银踪长嘶一声,头一甩,便将其拉倒在地上,摔了个灰头土脸,眼睁睁地看着这匹白马跑进了遗址后的丛林。
看到伐伽跋耶的狼狈相,另外几个穿衣服的都忍不住哄笑起来。
伐伽跋耶恶狠狠地站了起来,冲玄奘吼道:“你这个魔鬼!还说不是你偷的!那匹该死的马若是你的,怎么可能不顾主人,只管自己逃命?”
玄奘苦笑,银踪确实有丢下主人独自跑路的毛病,这一点与赤离截然不同,大概是它身上野马的习气未褪,而自己在这方面又比较纵容它的缘故吧。
说实在话,玄奘倒挺喜欢银踪的这种性格。能救主人便救,实在救不了,自己逃命便是。
那位白衣老者看来是这群人的首领,他来到玄奘面前,平静地问道:“外乡人,你如何证明自己的清白?”
玄奘摇了摇头,他孤身至此,确实什么都无法证明。
“那么,有谁能证明你的清白呢?”
玄奘依然摇头。
众人立刻嚷闹起来:“如此说来,这牛就是你偷的!估计马也是他偷的,搞不好这些行李都是偷来的!该死的异教徒,必须为此付出代价!”
玄奘皱起了眉头:“贫僧不明白,你们是怎么得出这样的结论的。我是一个外乡人,确实无法证明自己。但为什么一定要由我来证明呢?你们能否先向我解释一下,是什么人让你们一大早找到这里来的?谁又能证明,不是你们中的一位故意将牛赶到此地,诬陷贫僧呢?”
此言一出,众皆哗然。他们大概没有想到,这个说话缓慢且带着奇特口音的外乡人居然好口才。
一般来说,人多对人少的时候都会在气势上占优,何况眼前这位孤身一人,被一大群人团团围住,难以脱身。正常情况下应该惊慌失措才对。他竟然还敢针锋相对地提出疑义,且目光明亮,语言有序,丝毫不惧怕周围那一大片敌视的目光和七嘴八舌的攻击。这令众人有了一种强烈的挫败感,急性子的已经上前推攘起来。
“你这该死的沙门,居然敢怀疑我们!难道说,是我们串通起来冤枉你吗?”
玄奘被一股大力推倒在石阶上,刚刚撑起身来,又被一只光脚踹在了胸口上,顿觉口中一股腥咸之气直往上涌,费了好大的力气才勉强压住,总算没有吐出来。
眼前出现了一条条黑瘦的光腿和赤脚,交替晃动,他抬起手臂护住头面,努力躲避着这些人的攻击。
那位白衣老者看来颇有威望,他摆了摆手,制止了众人的喧哗和暴力,走到玄奘面前说:“我叫埃特罗,是梵摩神殿的大长老,这几位都是神殿的长老,其他人也是我们的信众。你能告诉我,你是谁吗?”
玄奘已经狼狈不堪,努力站起身来,整理了一下皱巴巴的衣服,这才合掌问讯道:“贫僧玄奘,从东土大唐来。”
“玄奘?”埃特罗的眼中流露出几分异色,与其他几位飞快地交换了几下目光。
“你是个有名望的外乡人,那么你是否知道,白牛在我们这里极为名贵,而且数量稀少,偷窃白牛是对神灵不敬,这是很严重的罪行?”
“我知道,”玄奘也有些无奈,对埃特罗道,“大长老,贫僧确实什么都没有做,我是来礼佛求法的,要你们的牛做甚?”
“但是你无法证明自己的清白!”长老伐伽跋耶插嘴道,“如果没有别的证明方式,我们就只有使用神判了。”
玄奘感到困惑:“神判?何为神判?”
周围的人都哄笑起来:“这个奇怪的外乡人,居然连什么是神判都不知道,大神一定不会保佑他的!”
埃特罗向他解释:“神判就是说,当人的力量无法判定是非对错的时候,就把审判的权利交给神。”
原来如此!玄奘觉得很不可思议:“神会接手这种事情?”
“当然,”埃特罗回答道,“神判共有四种,水、火、称、毒。你是异乡来的,我们也不欺负你,就由你自己来选择好了。”
“那么,能否告诉贫僧,这四种神判都是怎么做吗?”
“当然可以,”埃特罗道,“水判,就是将你和石块,分别装入相连的两个囊中,投入深水,判别真假。假如人沉石浮,便证明有罪;若是人浮石沉,则表明无罪。”
这听起来可够悬乎,玄奘暗自摇了摇头,又问:“那火判呢?”
“火判,就是烧红一个铁块,你可以上去用脚踩,手摸,舌舔。你若有罪便会受伤;若无罪,便丝毫无损。”
“您见过有丝毫无损的吗?”玄奘忍不住问道。
“这是大神的意志,”埃特罗道,“你若是懦弱,承受不了铁块的炽热,也可用手捧着未开放的花蕾,撒在火焰上面。无罪者花朵开放,有罪者花蕾枯焦。”
这个听起来似乎还可以,至少是人道的。但要说花朵入火而不焦,不知道什么样的花能够做到。
玄奘想了想,又问:“还有两种是什么?”
埃特罗道:“称判,是将人与石块放在天平上一起称量,以其轻重验证罪案。无罪者人低石高,有罪者石重人轻。”
这个有点意思,玄奘问道:“用什么石头?”
埃特罗尚未回答,已经有人抬手朝四周一指:“就这里的石头就行。”
玄奘环顾四周,这片遗址上布满了黑色的条石,每一块足有三五百斤,自己如何能与其比分量?
见他默默摇头,埃特罗接着说道:“毒判,是用一只黑色公羊,割下右腿,将毒药置于羊腿之中,给你吃下。你若有罪便毒发身亡,若无罪毒性自然消解,毫发无损。”
这显然也不行,先不说服毒会如何,单单吃羊腿就令他难以接受了。
“就这四条吗?”他问,“还有没有别的了?”
“这四条难道还不够吗?”埃特罗道,“这四种神判方式,在五印各地世代相传,可防止种种邪恶之事。”
原来整个印度都用这种方式断案?玄奘不禁倒吸了一口凉气,同时他还有另一个疑问:“这个判决是由你们来做吗?这难道不应该是国王或者官府的事情吗?”
“在乌剌尸国,这就是我们的事,”伐伽跋耶不耐烦地说道,“所有的判决都由梵摩神殿做出。外乡人,你现在可以选择了。”
玄奘有些头大,能够有机会证明自己的清白当然好,他相信佛陀会保佑他,但他更相信“人需自助然后天助之”这条真理,若是自己什么都不做,而把一切希望都寄托在佛菩萨身上,并非真正的佛弟子。
四种神判方式,最后一条会犯戒,首先放弃;第三条摆明了不可能,也放弃;第二条实在恐怖,他在中亚地区已经尝到过火烧的滋味,可不想再自讨苦吃,也不打算平白无故地伤害花花草草,也放弃;于是就只剩下第一条了……
“好吧,贫僧选择水判。”玄奘说。
既然人浮石沉就无罪,那么,凭借自己的水性,应该可以做到自救吧。
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